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Psycology » Personas » Pensadores » Siddhartha Gautama (Buda) (623-544 BC BC)

En primer lugar, los estudiantes fueron sorprendidos por sus virtudes. Formado en la primera comunidad budista. Buda comenzó lo que se conoce como "el primer sermón de Buda", o más en sentido figurado, como "la primera vuelta de la rueda del Dharma". No sólo son las palabras con las que el Buda se volvió hacia su público, y que la garantía de que él les había dado, y que por completo los humilló. Inicialmente, cinco ex compañeros le escépticos se reunieron - porque era el mismo Gautama. Pero afectado a su confianza en sí mismo, se convirtieron en seguidores de sus enseñanzas.

Buda llevó una vida errante predicador. Desde entonces, cuando estaba en la edad de treinta y cinco años de la iluminación amaneció, que no sabía que el resto. Nueve meses del año que predicaba, yendo de un lugar a otro, y tres meses por venir durante la temporada de lluvias, pasó en reclusión.

Buda fue alimentado sólo una vez al día. Si su camino condujo a través del pueblo, tomó la limosna, luego entró en la arboleda de mangos en las afueras de la aldea y cenamos. Después de eso, los lugareños escucharon un sermón de Buda. Cada día, los partidarios de su enseñanza se hizo más y más, y su círculo íntimo había personas de diferentes castas.

Sus seguidores formaron una comunidad monástica. Con la difusión de las órdenes de trabajo misionero empezó a venir a Buda y también los laicos, que se les permitió seguir las enseñanzas, sin renunciar a su cargo de jefe de familia y el propietario de la casa, permitiendo libre comunidad comenzó a crecer rápidamente. Equilibrio entre la vida monástica y sentar en el sangha fue una de las principales características de la misión del Buda durante sus cuarenta años de actividades de predicación.

Las mujeres también pueden ser miembros de la Orden, aunque el Buda era ambigua - que tomó la mujer de mala gana. En respuesta a la pregunta de su discípulo Ananda acerca de cómo los monjes deben comportarse en presencia de las mujeres, el Buda dijo: "No hables. Ejercer una vigilancia constante ". Tal vez estas instrucciones explican su creencia de que el apego a una mujer se convierte en un obstáculo importante para el logro del nirvana. Cualquiera sea la razón, estas palabras deben ser la base de las reglas monásticas (Vinaya), establecida por el Buddha.

Buda murió a una edad avanzada, comida envenenada. Dicen que murió en un estado de meditación, inclinándose a la derecha y apoyando la cabeza. Esta postura se plasma en la iconografía budista y se interpreta como una transición a la Parinirvana Buddha - nirvana sin residuo, es una condición en la cual ya no era susceptible a la degeneración. Ocurrió cerca de la ciudad de Kushinagar, en una zona boscosa. Morir, el Buda no nombró un sucesor. Parecía que quería Sangha mantenido relativamente organización no jerárquica. Antes de su muerte, el Buda, refiriéndose a Anand, dijo: "No te preocupes, no llores. ¿No te dije que estamos separados, aislados del querido y nos amó a nosotros?. Usted me sirvió mucho, beneficiando servido con alegría, con sinceridad y sin condiciones, se dedicó a mí cuerpo, palabra y pensamiento. Tienes todo lo bueno, Ananda. No deje de allí, y que pronto será liberado ". El budismo es el núcleo del contenido del sermón del Buda de las "cuatro nobles verdades", le reveló la famosa noche de la iluminación bajo una higuera: hay sufrimiento, no es una causa de sufrimiento, no es la liberación del sufrimiento es un camino que conduce a la liberación del sufrimiento. En estas verdades, de acuerdo con el profesor, toda la ley, la vida moral, lo que lleva a la felicidad suprema. Aclaración y desarrollo de estas disposiciones están dedicadas a todos los argumentos y construcción lógica del budismo.

El nacimiento, la enfermedad, la muerte, la separación de un ser querido, deseos incumplidos - en fin, la vida misma en todas sus manifestaciones - que está sufriendo. En el budismo, el sufrimiento es y lo que ha sido siempre una alegría. Familiares, amigos, la riqueza, el éxito, el poder, la alegría de los cinco sentidos - todos considerados unos escalofriantes cadenas humanas. Por lo tanto, el sufrimiento sirve como la única realidad integral que tiene que tratar espiritualmente pretencioso perfección moral del hombre.

El segundo "noble verdad" - una fuente de sufrimiento es el deseo mismo, no su esencia y la existencia misma de la "sed, apoyándome, belleza, junto con una pasión, el hecho de que está dispuesto a engañar, a saber, la lujuria poseen sed de ser sed huir ". En el "Dhammapada" ("Ruta de las Virtudes"), el más famoso de los textos budistas que contienen dichos del Buda, hay estas palabras: "A pesar de la lluvia de monedas de oro no traerá pasiones de satisfacción. Un sabio que conoce la dolorosa pasión y poca alegría de ellos. "

La tercera "noble verdad" - la supresión del sufrimiento, redención desea, para ser exactos - pritushenie su pasión. El budismo recomienda una vía intermedia: evitar los extremos - como el deseo por los placeres sensuales, y la supresión absoluta del deseo. Ausencia, la superación del sufrimiento designado como nirvana (traducido del sánscrito "amortiguación", "enfriamiento"). A los seguidores de este Buda alineadas una teoría filosófica general. Ellos no creen en su definición letras del nirvana, la sustitución de sus numerosas descripciones y epítetos, que fue retratado como el opuesto de Nirvana todo lo que puede ser, por tanto, como un misterioso e inefable.

Cuarta "noble verdad" - hay un camino que conduce al Nirvana. Este "camino vosmizvennaya", los ocho programas de la elevación espiritual:

- Vista True (el dominio de las cuatro verdades cardinales de Buda - este es el punto de partida como la conciencia del sentido de la vida)

- La intención verdadera (aceptación de estas verdades como programa vital y la renuncia al apego al mundo, la comprensión del sentido de la vida se convierte en motivo significativo internamente)

- Discurso Verdadero (el motivo antes mencionado se convierte en decisión definitiva - abstenerse de mentir, Barreras a palabras y orientaciones verbales ajenos a propósito superior moral designada - la renuncia al mundo)

- acciones verdaderas (decisión implementada en los hechos - no violencia, para evitar daños a la vida)

- La vida verdadera (acciones de despliegue verdaderos en la línea de conducta, acciones forman un solo filamento)

- Esfuerzo verdadero (la vigilia y la vigilancia, como los malos pensamientos tienden a volver, que se refleja en la mente de las acciones llevadas a cabo desde la perspectiva de la forma en que cumplen sus propias decisiones y estar libre de malos pensamientos)

- Mindfulness Verdadero (pensamiento recto - recuerde siempre que todo es transitorio, el comportamiento moral incluido en el contexto del significado original de la vida)

- La concentración real (samopogruzheniya espiritual renunciar al mundo del hombre, más allá de los límites de la moral misma como "evidencia" del "sentido de la vida").

Este último, a su vez, pasa por cuatro etapas es difícil de describir el éxtasis (pura alegría), causada por la restricción de la privacidad y las conexiones con el mundo, actitud puramente contemplativa con él, la alegría de la paz interior debido a la liberación de la exención interés contemplativa de la alegría (éxtasis), junto con conocimiento de la liberación de todas las sensaciones de malestar físico y mental perfecta ecuanimidad que consiste en la indiferencia completa a todo.

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