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Psycology » Personas » Pensadores » Lao-Tzu (Li Er) (Rod 604 BC BC)

Él cree que el Tao - es "la raíz del cielo y de la tierra", "la madre de todas las cosas" que subyace a Tao el mundo. Lao Tzu dijo: "El Tao da a luz a uno, uno da a luz a dos, dos da a luz a tres, y tres crea todos los seres", que es una característica del proceso de origen de todas las cosas desde el Tao. Desde el siguiente texto: "Todas las cosas es en sí mismo el principio de la oscuridad y la luz, emite qi y crea la armonía" -, está claro que en el marco del "uno" se refiere al caos cosmogónico primordial cuando se hace oscuro y la luz principio aún no han dividido, en el marco del "dos", significa la división del caos y el surgimiento de la oscuridad y la luz comenzó, y bajo el "tres" - principio oscuro, brillante comienzo y la armonía (w tiene un solo cuerpo). Significado de la expresión "tres crea todas las criaturas" se revela en los capítulos escritos "Tian Tszyfan" de Chuang Tzu, que sobre la base de la oscuridad y la luz, dijo: ". La relación entre los dos principios genera armonía y, a continuación, nacen todas las cosas" En otras palabras, a través de la oposición de la luz y la oscuridad empezó un recién nacido, un solo cuerpo.

¿Qué es exactamente el Tao en la comprensión de Lao Tzu? En la primera parte de su ensayo se lee: "El Tao que puede ser expresado en palabras, no es un dao constante." Lao Tzu cree que es la constante de Tao Tao, la esencia de lo que no se puede expresar con palabras. No tiene forma, no hay ruido, no tiene forma, y, en palabras de Lao Tse: "mira a él, pero no lo ves, escuchas, pero no se oye, lo coge, pero no se puede coger." En una palabra, dao - un "vacío" o "nada". En la cuarta sección, dijo: "El Tao es vacío, pero cuando lo utiliza, no hay mucha gente." El diccionario más antiguo "Hoven", explica el carácter Chun significa vacío a través carácter chung (vacío en el recipiente), es necesario entender el Tao como un "vacío" absoluta, que nunca se desborda cuando se utiliza. "Vacío" - es lo mismo que la nada de la que el Tao produce todas las cosas que establecen en la declaración de "todas las cosas nacen en China en el ser, y que nacen en la nada.".

Miembros no sólo el origen del mundo, pero el mundo y la ley universal. Como dijo Lao Tse: "Tao está siempre en la no-acción, pero no hay nada que no lo ha hecho", "dao ninguna orden, siempre permanece en sí", "transición, en lugar de - la trayectoria de movimiento del Tao debilidad - (método) dao acción "," solo vale la pena, pero no cambia, va a todas partes, pero no cansado "," le gusta para beneficiar a todos los seres y no luchar (con ellos) para el beneficio ".

Ningún objeto o fenómeno que surgió sin su participación, no obliga a ninguna criatura creciendo, no interfieren con su vida, permite a todos, naturalmente, evolucionar, Tao está en constante movimiento en sentido contrario, toma suavemente el papel, pero es eterna, si existe y se mueve sin descanso, que aparece en todas partes, aunque Tao beneficia a todas las cosas, que no viene a cualquier persona en la lucha, no tratan de agarrar a nadie, no tiene en cuenta sus méritos actividades antes de los asociados y no buscar el dominio sobre nadie. Este comportamiento Tao Lao Tse llama "la misteriosa virtud" y lo consideró como la ley suprema de la naturaleza y la sociedad.

En este sentido, exigió que los gobernantes creían ley dao y, como el Tao, "corazón purificado (haciéndolos blanco)" y no "quiere demasiado." Él exigió no sólo que los gobernantes "siempre trataron de asegurar que las personas no tenían conocimiento y deseos", pero sí "medida sabía", no "se jactó" mostró flexibilidad con respecto a la inferior y no participar con ellos la lucha cumpla la inacción y se adhieren a natural. Sólo bajo estas necesidades pueden llegar a una situación en la que el gobernador "no conduce a la lucha, por lo que nadie en China no puede luchar con él," y el "respeto la inacción, por lo que no hay nada que él no se ha ejecutado."

Lao Tzu dijo: "El mayor bien es como el agua. Bueno, que proporciona los beneficios del agua de todos los seres, y ella no lucha (con ellos). El agua es en aquellos lugares que la gente desdeñan, por lo que se ve como el Tao ".

En el segundo párrafo que dice: "Cuando en China todos sabemos que bello es bello, aparece desgracia. Cuando todos sabemos que el bien es bueno, la mala voluntad. Por lo tanto, la existencia y la no existencia generan entre sí, difícil y fácil crear uno al otro, a largo y corto de forma forma, alta y baja malestar entre sí, los tonos y sonidos causa armonía, anterior y posterior se suceden. "Lao Tzu también creía que debe "conocer a la gente", y al mismo tiempo de "conócete a ti mismo", debe "ganarse a la gente", y al mismo tiempo "para ganar a ti mismo" (para superar sus propios defectos), ya que sólo en este caso, se puede lograr la más alta sabiduría alcanzar el poder. Las más profundas contradicciones en la interpretación de los objetos de transformación deben ser considerados como decía Lao Tse: "Oh miseria! Es uno de los pilares de la felicidad en la felicidad! Se esconde la miseria ".

Lao Tzu creía que la conversión de la felicidad en la infelicidad se produce bajo ciertas condiciones. En el noveno párrafo, dice: "Si los ricos y nobles que muestra arrogancia, que prestaron a sí mismos problemas". "La riqueza y la nobleza" - esto es la felicidad, y "problemas" - una desgracia. Condiciones bajo las cuales las primeras transiciones a la segunda - la arrogancia.

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