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Se le conoce como Manikarnika, es decir, "Shiva pendiente", y, según la leyenda, fue la primera pieza de sushi, lecciones nacidas del tridente de agua no existencia de Dios. Estar en este ghat, Shankar tomó limosnas instruyeron a los fieles hindúes y convirtieron hereje, su imagen todavía se enorgullece de lugar en un templo cercano Viswanath.

Después de Benares Shankar continuó su viaje. En la hagiografía dice que él no sólo es predicado incansablemente la doctrina de Advaita, pero fundada en varias partes de los monasterios de la India Vedanta (chiítas), organizado según el modelo de budista. La mayoría hagiografía de acuerdo en el hecho de que los principales monasterios iniciadas por Sankara en la tercera década de su vida, aparecieron en el siguiente orden: Dwarka, Badarinatha, Puri, Sringeri y Kanchi. A veces, sin embargo, esta secuencia es un poco perturbado y casi siempre añaden a las de transferencia de otros monasterios especificado (en diversas combinaciones).

Se cree que Shankar compartido-Sannyasins Advaitins diez órdenes monásticas - El número de los monasterios más importantes y ordenó a cada uno de ellos a permanecer en un determinado asignado para su área. En la actualidad, sólo cuatro asociaciones son realmente seguidores de Sankara monástica (esto Bharati Orden, Saraswati, Tirtha y Ashramin), mientras que otros en una forma u otra se convierten en una organización laica.

Uno de sus muchos alumnos fue el famoso representante Mimamsa Mandana Mishra, quien escribió varios trabajos después de una apelación presentada por Advaita.

Acompañado por dos de sus discípulos, dice la leyenda, Sankara llegó a la casa de Mandana Mishra, pero sus puertas estaban cerradas con llave, el anfitrión realiza el rito. Con la ayuda de fuerzas sobrenaturales Shankar entra en la casa, y Mandana Mishra vio obligado a cumplir con su deber de la hospitalidad: su esposa cuelga guirnaldas de flores alrededor del cuello de Sankara y su marido, y entre debate ignite pasando por varios días. Mandana Mishra comienza a jugar. Y luego su esposa, al ser un científico de la mujer, se convierte en un rival de Sankara. Shankar, sin igual en todo lo que la religión y la filosofía de que se trate, comienza a sufrir la derrota, para llevar una vida de ascetismo, era ignorante en cuestiones de amor, que se movían a la discusión. Él pide aplazamiento.

Justo en ese momento el rey muere Amaruka y Shankar, utilizando sus habilidades extraordinarias, morar en su cuerpo sin vida y por lo tanto lo anima. Carne propia cuando castigó a los estudiantes para mantener en un árbol hueco. Revived Rey Amaruka experimentó "todo el encanto de la vida." Pero pronto se dieron cuenta cortesanos que algo andaba mal: Amaruka era decrépito y ninguna mente diferente, y ahora comenzaron a mostrar con claridad las cualidades opuestas. Adivinando la razón de esta transformación, comenzaron a buscar el cuerpo humano, el alma se mueve dentro de la carne del rey. El cuerpo fue descubierto y casi quemado. Pero los discípulos de Sankara, entrar en el palacio, cantaban himnos sagrados, y su alma, pensando en el cuerpo, dados a ella por nacimiento, volvieron a él con toda la experiencia necesaria para continuar las discusiones. Debates religiosos y filosóficos de la India han sido un asunto muy serio. Loser tenía o suicidarse o hacerse discípulo del ganador. Y así Mandana Mishra y su esposa se convirtieron en seguidores de la gran vedantista.

En la presentación de la hagiografía Shankar murió en el trigésimo tercer año de vida, rodeado de numerosos seguidores y discípulos. Y hasta la fecha, varios monasterios hindúes desafían entre sí después de la última morada considerarse un maestro, algunos dicen que murió en Kanchi, mientras que en una serie de biografías de los compiladores prefieren Kedarnath templo. También existe esta versión - Shankar no murió, sino que ascendió el Monte Kailash, encontró a su forma original divino.

No es fácil, por supuesto, para entender la interrelación bizarro de la ficción y la realidad característica de sobrevivir a las pruebas de Sankara. Él, sin duda, no sólo fue un filósofo, teórico, sino también la figura religiosa más grande, un predicador talentoso de sus enseñanzas. Hablar de ello y leyendas hagiográficas, donde el profesor siempre gana todos sus adversarios, y los ecos de debate en directo y conversaciones, aparecen claramente en sus obras. Los principales rivales de Sankara eran budistas. Aunque el declive del budismo en la India comenzó antes Advaitist nacimiento de su predicación activa, dirigida contra este heterodoxas enseñanzas, sin duda, contribuyó al desplazamiento gradual de los "herejes".

"Sankara - dice S. Radhakrishnan - hace una gran impresión con sus opuestos. Es un filósofo y poeta, erudito y santo, místico y reformador religioso. Tiene tan diversos talentos que aparece en diversas formas, si tratamos de revivir el recuerdo de su personalidad ... Había pequeñas mentes más universales que el intelecto de Sankara ".

Grandes vedantistas acreditados más de 400 obras. También comenta sobre las tres fuentes primarias de Vedanta, creó obras independientes, muchos de los que estaban escritas en verso. Especialmente populares son sus himnos (Stotras). Este recurso de inspiración a los dioses del panteón hindú: la descripción sublime de la vida de ascetas que han alcanzado la unión con el principio supremo, la descripción de los estados de la unión.

¿Cuál es el Advaita, es decir, jnana yoga en su holístico, exposición sistemática?

Advaita Vedanta incluye cuatro elementos principales. Este estudiante, una meta para lograr este resultado y el valor de su implementación. El objetivo - la identidad del alma individual y el Absoluto (Brahma), los principales medios para alcanzar la meta - el estudio de los Upanishads y meditación relativa ya comprendido, valor - libertad de la ley del karma, del sufrimiento.

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