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Psycology » Personas » Pensadores » Juan Escoto Eriúgena (810 Roble - Roble 877)

Su obra principal, "Sobre la división de la Naturaleza" durante la vida del filósofo fue condenado por la iglesia, y dos veces. Ensayo escrito en la forma de un diálogo entre el profesor y el estudiante, dedicado Vulfadu. Este importante Eriugena obra en cinco libros en la forma de diálogo presenta las cuatro etapas de la vida: la naturaleza, que no se crea, sino que crea, la naturaleza de la creación y la naturaleza creativa de la creación, pero no la naturaleza creativa no es un ser creado y no el creador.

Naturaleza increada y la creatividad - es Dios. Porque él es perfecto, él es incomprensible.

Naturaleza de la creación y la creatividad - la Mente Divina, o Logos, o la omnisciencia de Dios, significa contiene los arquetipos de todas las cosas. A la luz de la predestinación divina cada criatura es eterna. "Todo en él es siempre - es la vida eterna." Todo ello alojado en el espacio y el tiempo, y el cambio de los hechos, en relación con los modelos y menos perfectamente cierto. Los modelos y arquetipos son muchas y variadas sólo para nosotros, pero no para Dios. El que hace que estos modelos razones válidas, con lo que todos ellos individualmente - el Espíritu Santo.

Naturaleza de la creación, pero no la creatividad. Es un mundo creado en el espacio y el tiempo, pero otro mundo no es crear un mundo que Dios quería que él hiciera - su manifestación. Aspecto sensual y múltiple de la que es una expresión del pecado original, la última y su significado - un hombre llamado a ser como Dios. La esencia del hombre - su alma, su instrumento - el cuerpo. "El cuerpo - la nuestra, pero nosotros - no el cuerpo."

Naturaleza increada y netvoryaschaya - Dios de nuevo, el último límite en el movimiento de retorno. Llamar a una persona desde el momento de su aparición - ser como el Hijo de Dios que se encarnó con el fin de apuntar hacia el camino. Así que el hecho de que las encarnaciones naturales y sobrenaturales de forma simultánea.

Tiempo atrás, tiene sus fases, primero la descomposición del cuerpo en los cuatro elementos, y luego de su resurrección en la gloria; decaimiento corporal y el espíritu humano a los arquetipos originales, por último, cuando la naturaleza humana estaría cerca de Dios, como el aire alrededor de la fuente de luz, todas, permanece en Dios, y Dios a lo largo. En este caso no hay ninguna amenaza de la pérdida de la individualidad: como el hierro no es aniquilado, que se caliente en el horno, por lo que toda criatura conserva su singularidad en una forma superior. "Dios es en sí incognoscible, revela parcialmente a sí mismo en sus criaturas y la creación - el milagro inefable - una petición a Dios." Así Erigena trata de explicar la armonía del mundo con Dios en el que todo comienza y termina con ellos también.

Rhode síntesis Eriugenoy hecho, particularmente impresionante en el contexto de una cultura del siglo IX fragmentado. Orden terrenal guiada por las cosas celestiales, y ejerció arreglo político entre los dos. Unificación de la autoridad secular y religioso basado en la idea de una comunidad global, donde era elemento espiritual claro dominio (la Iglesia) por encima del suelo y por lo tanto imperial.

No hay energía, dice Eriúgena, la mente no puede negar que ha sido prescrito. El verdadero poder nunca se convertirá en la razón contradice cierto, ya que este último no vaya en contra de la autoridad legítima, ya que ambos vienen de la misma fuente de la sabiduría del Todopoderoso. La dialéctica, en Eriugene este arte divino. Así que la gente no inventan la dialéctica, pero la abren para mí, como un instrumento de conocimiento y la realidad ascensión hacia Dios. Cualquier filosofía de cría y la religión para Eriugena tan insensible. "La verdadera filosofía no es más que una religión, y la religión verdadera - es una verdadera filosofía." Por lo tanto, "Nadie ha subido al cielo, sino a través de la filosofía."

Acerca de dónde y cuándo se forma la vida terminó Eriúgena, información precisa. Hay varias versiones de Guillermo de Malmesbury (siglo XII) dice que, después de haber trasladado a Inglaterra, era un maestro en Eriúgena malsberiyskom Abbey y unos años más tarde murió a manos de los estudiantes que tomaron ventaja de este instrumento de escritura Eriúgena, por el que fue reconocido como un mártir y su memoria mantiene su tumba en la iglesia y el epitafio. Según otra versión, Eriúgena, bajo la apariencia de un científico y prosvitera John terminó sus días en Inglaterra en la corte del rey Alfredo Galia. Pero esto es sólo especulación.

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