Nicolás de Cusa (1401-1464)

Pitágoras, Demócrito, Platón, Aristóteles, Boecio y los neoplatónicos Proclo - esto es una lista incompleta de los autores que cita. Kuzantsa ideas matemáticas se inspiraron en gran parte por los escritos de Pitágoras, Proclo, Boecio. Uno de los principios básicos de la filosofía de Nicolás - el principio de "todo en todos" es un reflejo de las ideas de Anaxágoras, según el cual todas las cosas de un modo u otro contiene todas las otras cosas. Sin embargo, en sus escritos se encuentra principalmente la influencia de Platón y de los neoplatónicos. Apelación a la filosofía platónica en el siglo XV era evidencia de libre pensamiento. Es bien sabido que desde el siglo XIII, la teología cristiana se ha desarrollado en línea ajustada a las necesidades de la doctrina oficial católica de la filosofía de Aristóteles. Platonismo en el siglo XV habló a menudo para la coloración neoplatónica, que dio a los seguidores de la filosofía de Plotino y Proclo de Platón - Plethon y Vissarion. Compromiso con el platonismo era común a la mayoría de los humanistas, incluso para nuestro filósofo percibir el platonismo en la interpretación de Proclo.

Según Kuzantsa, "creador y la creación - el mismo", "Dios está en todas las cosas, ya que todos están en el mismo." Relegando a la infinitud de Dios en la naturaleza, formuló la idea de un universo infinito en el espacio. Así que allana el camino para que los puntos de vista heliocéntrico de Copérnico.

"El coche del mundo ha, por así decirlo, su centro en todas partes - escribió - y su circunferencia en ninguna, porque Dios es un círculo y el centro, ya que está en todas partes y en ninguna." Afirmar que el universo no tiene límites, que es infinito, Nicolás de Cusa tanto, cuestionó la creencia respecto a la cosmología cristiana su estructura jerárquica.

Él considera al hombre como un microcosmos que representa la semejanza del macrocosmos. De acuerdo a Nicolás de Cusa, una persona combina tanto terrenal y divino. "Dios es el creador de las cosas reales y las formas de la naturaleza y en el hombre - el creador de la lógica y las formas de vida artificiales." Nicolás de Cusa cree que el hombre es muy capaz de conocer la naturaleza, y esto se hace a través de los sentidos, la imaginación, la comprensión y la razón.

Nicolás de Cusa expresan las ideas que se desarrollaron sólo en la posterior historia de la filosofía. Por ejemplo, la idea de que todas las cosas están compuestas de los opuestos. Por otra parte, se planteó serias objeciones al principio de contradicción de Aristóteles. Propuso la idea de la coincidencia de los opuestos. La síntesis más llamativo de los opuestos que juegan a Dios, ya que, por un lado, está en todas partes, por lo que hay todos los demás - es la nada en concreto, es decir, no es nada. El hombre también es una síntesis de las contradicciones: es el ser finito y lo corpóreo y lo infinito en sus manifestaciones espirituales.

El problema de los opuestos y el problema conexo de la verdad, que el filósofo estrechamente relacionada con el engaño, creyendo que la verdad requiere engañosa como una sombra a la luz.

Nicolás de Cusa defendieron el concepto de conocimiento (científico) de la ignorancia hasta el conocimiento más profundo no elimina la ignorancia. "¿Quién sabe realmente el que conoce su ignorancia," - dice él. El proceso del conocimiento se lleva a cabo a lo largo del camino, nos acerca a lo absoluto inalcanzable, Dios permanece incognoscible.

Kuzantsa, siendo de mente independiente, juicios atrevidos, la sabiduría filosófica y conocimiento se ven capaces mirada más allá del horizonte, cien años más tarde Giordano Bruno llamaría "divina".

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