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Psycology » Personas » Pensadores » Ofra Julien De La Mettrie (1709-1751)

Todo característica vital de animales natural y movimientos automáticos se deben a su acción. De hecho, el cuerpo se estremece instintivamente horrorizado ante la visión de un abismo repentina para siempre, como he dicho, caen bajo la amenaza de un ataque, la pupila se estrecha la luz con el fin de mantener la concha de malla y se expande para ver mejor los objetos en la oscuridad, los poros de la piel se cierran mecánicamente invierno al frío no penetrar en el interior de los vasos función normal del estómago se rompen bajo la influencia de la dosis de veneno conocido de opio o los vómitos, el corazón, las arterias y los músculos se reducen durante el sueño, así como durante la vigilia, pulmones actúan como una piel permanente ".

Espiritual, ideales, etc, de acuerdo con La Mettrie, a los teólogos de ficción. Soul - es "carente de contenido término que no está cubierto y ni idea de que la cordura se puede utilizar sólo para la parte de las vestiduras de nuestro cuerpo que piensa." En cuanto a la esencia del pensamiento, la idea, de acuerdo con La Mettrie, representa sólo "la capacidad de sentir" y "pensando en el alma hay nada como la sensación de que el alma fija en la contemplación de las ideas y argumentos."

Sin embargo, a pesar de su naturalismo y Lamettrie mecanicista concede importancia a la educación.

"Si un hombre organización - escribe - es el primero de su ventaja y la fuente de todas las demás, la educación es el segundo de su ventaja. Sin educación mente bien organizada pierde todo su valor, así como una excelente naturaleza creó al hombre en una sociedad secular no sería diferente de un tipo duro ". Pero el coche se distingue de la persona que no es necesario formar. Y si el hombre era una máquina, la entidad no podría cambiar su naturaleza, y habría permanecido "formado por la máquina."

Lamettrie se opuso a la posición cartesiana de que los animales carecen de cualquier sensibilidad, en el supuesto de que todos los seres vivos tienen la misma capacidad de sentir, y es típico, no sólo para los seres humanos, sino para todos los animales. Este punto de vista se desarrolla en el libro "The Man-Machine". Aunque el título de la obra hace referencia a un enfoque mecanicista al problema de los derechos humanos inherentemente vistas Lamettrie estaban lejos de la comprensión del hombre sólo como un tipo especial de mecanismo. Las personas, de acuerdo con La Mettrie, difiere significativamente de los dispositivos mecánicos como un tipo especial de máquina que, la capacidad de sentir, pensar, distinguir el bien del mal.

"El cuerpo humano - es sinuoso máquina en sí, una forma de realización viviente de movimiento continuo." Man - este mecanismo de relojería que hace que la planta no mecánicamente, sino entrando al jugo nutritivo de la sangre producida a partir de los alimentos. Esta Lamettrie jugo nutritivo llama "Hylas." Aunque Lamettrie compara el reloj del cuerpo humano, él cree que el cuerpo humano sigue funcionando después del accidente, es decir, como resultado de la enfermedad. Por lo tanto, el "hombre-máquina" para Lamettrie - un "animal humano", siendo uno ser material, una criatura del mundo orgánico.

Lamettrie primer filósofo sugirió la posibilidad de que el origen del hombre de los animales. También creía que la aparición de una persona debe ser explicada no sólo por factores biológicos, necesarios para la formación del lenguaje humano, el lenguaje articulado. Para él, era también los derechos de educación importantes.

"Sin educación, la mente, incluso bien organizado pierde todo su valor." La vida pública - una condición necesaria para la formación del hombre. El proceso de la cognición Lamettrie presentó de la siguiente manera: a partir de la percepción sensorial de las cosas nos volvemos a los estudios piloto, y luego - a la generalización racional de los hechos que son objeto de la comprobación empírica. Bono Lamettrie concede gran importancia, pero se cree que los datos experimentales deben ser sometidos a la generalización filosófica.

Lamettrie dijo que el hombre es una "pantalla de cerebros" que muestra los objetos externos, pero los objetos duplicado se produce sólo en el cristalino del ojo, que se alcanza el conocimiento de la realidad en la mente humana. El anonimato no guarda sitio web de publicación de la exposición y Lamettrie entenderse, por supuesto, el tamaño del peligro que somete a sí mismo. Incluso unos pocos meses antes de la publicación de "hombre-máquina", buscó refugio de la persecución que amenaza se refiere a Maupertuis, quien, al igual que La Mettrie, era un nativo de Saint-Malo.

Maupertuis era entonces presidente de la Academia Prusiana de Ciencias y gozaba de gran favor Frederick II, para anunciar sus escritores ala, científicos, filósofos Maupertuis fue no sólo ideológicamente cerca de La Mettrie, que era su amigo. Mientras tanto, la ciudad comenzó a extenderse el rumor de que el autor - Lamettrie. Si este rumor viene a las autoridades advierten filósofo, él está en su favor: los poderosos intereses requieren la cabeza. Al amparo de la noche, se va a pie desde Leiden, escondiéndose en las chozas de los pastores y, finalmente, deja el país, donde se convirtió en una víctima de la misma intolerancia, de la que escapó de Francia.

Para Lamettrie clientelismo "al norte de Salomón" - el rey de Prusia era la salvación. En un momento en que estaba claro que él no puede escapar del castigo, que estaba fuera del alcance de los fanáticos.

08 de febrero 1848 el periódico de Berlín anuncia la llegada de "el famoso Dr. de La Mettrie." Frederick inmediatamente proporciona plazas de médicos de la corte Lamettrie y su lector de personal, y pronto se le nombró miembro de la Academia de Ciencias.

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