Psicología General Psiquiatría Psicólogos Pensadores Cuna en la psicología

Psycology » Personas » Pensadores » Ofra Julien De La Mettrie (1709-1751)

Aunque dirigido por un destacado miembro de la Academia de pensamiento avanzado de la hora, fue dominada por las opiniones extremadamente reaccionarias. Pero Lamettrie se reúne en Berlín y la gente ideológicamente cercano - Maupertuis d'Arzhansa, Algarotti, y desde 1750, y Voltaire. Rey lleva al exilio simpatía e interés. Pasaba días enteros en la sociedad Lamettrie que se convierte en su compañero favorito.

Lamettrie adquiere tal libertad, de lo que nunca antes había soñado. Se reúne con las personas que pueden compartir abiertamente sus pensamientos.

La Mettrie, escapó de una muerte casi segura gracias a Federico, que, naturalmente, se sintió obligado, llegando a la corte, de inmediato sintió la humillación del favor real. En "Trabajo Penélope", publicado un año después de su llegada a Berlín, escribió: "El honor de ser el gran rey aproximada no elimina los pensamientos tristes que usted está al lado del anfitrión, sea del tipo que puede ser ... En la corte requiere más y amabilidad la adulación de la filosofía, pero todavía estoy comprometido con diligencia sólo duran ... y nada, por supuesto, en la edad de treinta y nueve años comienza a aprender servil. " Esta amarga sensación encontró su expresión en la bravuconería, en violación de la etiqueta cortesana. Informes de testigos, en presencia del rey, "se sentó, descansando en el sofá. Cuando hacía calor, se quitó la chaqueta desabrochada cuello y tiró la peluca en el suelo. En resumen, a lo largo Lamettrie comportaba como si perteneciera al rey, como a un camarada ".

A pesar de que la práctica médica y deberes del lector filósofo real robar una gran cantidad de tiempo fuera de su pluma a cabo nuevas obras, obras filosóficas "Man-planta", "Anti-Séneca", "Ensayo sobre la libertad de expresión de opiniones" "El sistema de Epicuro", "Los animales - más que un coche", "El hombre - más de una máquina"; obras de medicina: "Tratado sobre el asma", "Memorias de la disentería", la sátira - significativamente edición ampliada de "obras de Penélope" y "Poco hombre con una larga cola." Todo esto fue escrito en tres años (1748-1751).

Lamettrie cree que el hombre es por naturaleza un animal traicionero, astuto, insidioso y peligroso que las personas nacen mal. Virtud Lamettrie considera sólo el resultado de la educación que recibe una persona en el curso de la vida en sociedad.

"... El Cuerpo - nada, pero el alma - todo, ahorra, la muerte, sea lo que costará" - que caracteriza Lamettrie prevaleció en su acercamiento a la moralidad tiempo. Panorama religioso postula tierras bajas pecaminosidad placeres corporales insignificancia de las Delicias, el desprecio por ellos, pidiendo a suprimir todos los impulsos de salida del cuerpo. Esto eleva la moral cristiana con la moral estoicos. Por lo tanto la ética humanista crítico del cristianismo a menudo actúa como una crítica a la ética del estoicismo. Montaigne lo hizo, y lo mismo ocurre con La Mettrie, que escribió "Anti-Séneca."

En "Anti-Seneca" Lamettrie anima a obedecer nuestros sentimientos y nos esforzamos para que sean agradables. En virtud de las sensaciones que son agradables a nosotros Lamettrie significaba principalmente sentimientos de lujuria. Él cree que es necesario pensar más en el cuerpo que el alma, y ​​entregar más los placeres del cuerpo. Para la felicidad, cree Lamettrie no requiere inteligencia, conocimiento. Persona experimenta sensaciones voluptuosas, que él llamó la "bestial feliz." Imagen de la persona que llamó Lamettrie y que trató de seguir, lo creó notoriedad.

Nuestra vida, el cuerpo, que nos ha dado la naturaleza, el placer, al que llama, es necesario apreciar. Ellos son hermosos porque son naturales. Lamettrie asocia plenamente con el pensamiento de Montaigne. Sensación agradable, dice, cuando es corto, es divertido cuando es larga - placer cuando ella constantemente - la felicidad. Repitiendo que no hay nada vergonzoso o vicioso en el cuerpo salidas naturales Lamettrie pinta placeres sensuales tal detalle que tuvieron fanático de la colmena. En el pico de estos señores Lamettrie exalta los placeres sensuales, especialmente de la "alegría de Venus", cantando su naturalista y colorido: ". Arte para disfrutar" esto dedicó su libro "sensualidad" y El primero dice: "Le debemos un favor siendo sólo un placer", que "me vuelva a encajar a la vida." Disfrute arraigada en el orden de la naturaleza y en la búsqueda de lo une a todos los seres. Evita el placer va en contra de la naturaleza, violando sus leyes. La felicidad sólo puede dar a la gente el placer. "En consecuencia, el sabio debe buscar el placer." Con la capacidad de disfrutar, todo el mundo tiene todo lo que necesitan para ser felices. "Si él es feliz, esto es, en mi opinión, por su propia culpa o debido al hecho de que se está abusando de los dones de la naturaleza."

Para ser feliz, dice, sólo es necesario conocer sus gustos, pasiones, temperamento y ser capaz de hacer un buen uso de ellos. "Hacer siempre lo más parecido, para satisfacer todos sus deseos, es decir, todos los caprichos de la imaginación, si no felicidad, - Permítanme decir qué clase de felicidad ..."

Boissier cree que la felicidad Lamettrie reduce a la satisfacción de la sensualidad, los placeres corporales. Pero admirando los placeres sensuales, Lamettrie da no menos apreciación de placer e incluso la felicidad, que se probó en un momento en el ocupado buscando la verdad. Esa actividad mental, la investigación, la creatividad artística que distingue al hombre de los animales. Pierde libros para alguien que degustaron los entregó alegría de papel y tinta para perder el sabor deleitará creatividad literaria - una gran desgracia.

© 2008-2019 Psicología Online.: en, es, de, fr, cz