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Psycology » Personas » Pensadores » Ronkin Shestov (1866-1938)

Necesidad de mirar que hasta la compasión, más allá del bien. Necesidad de buscar a Dios. "

Esta tesis es fundamental para el futuro de Lev Shestov. Todos sus artículos y libros posteriores animados pasión que todo lo consume - la lucha con los ídolos de la filosofía, la moral, la religión o la ciencia, afirmando lugar el pasado Juez. Es cierto que la primera batalla se lleva a cabo en línea con Shestov estética romántica. Sin embargo, en contraste con el simbolismo romántico o, seis reconoce ningún "verdadera naturaleza" oculta, como si al acecho bajo la "corteza de sustancia" o "velo de la normalidad." Identificar los principios fundamentales de la existencia humana significa para él que el doble del mundo en un falso "aquí" y un verdadero "allá afuera", pero la detección sin miedo catastrófico ilógico, sin sentido, lo absurdo de la orden vigente de las cosas, sobre la base de la cosmovisión interpretación racionalista y cientificista.

En 1901 Sergei Diaghilev Shestov propuso la cooperación en la revista modernistas rusos "mundo del arte". Desde entonces el acercamiento Shestov con los escritores de San Petersburgo y Kiev, filósofos, predicadores de la "nueva conciencia religiosa" - D. Merezhkovskys, Z. Gippius, Rozanov, A. Remizov, N. Berdyaev, S. Bulgakov, G. Chelpanov. Polacos publican sus artículos en sus revistas o colecciones editadas, una tras otra de su libro, "Dostoievski y Nietzsche (tragedia filosofía)" (1903), "La apoteosis de falta de fundamento (Experiencia adogmaticheskogo pensamiento)" (1905), "Principio y extremos "(1908)," Los Grandes Eves "(1911).

En esta primera década de las actividades creativas de los seis no se separa de la filosofía de la crítica literaria. Llamando escritor y pensador pidiendo que coincide Shakespeare, Nietzsche, Ibsen, Dostoievski, Tolstoi, para que no sólo los grandes artistas, sino también un maestro de la vida, los conductores en el mundo de las revelaciones descubiertas sobre el principio y el fin de la existencia humana. En un diálogo con ellos y formó su propio método Shestov, que lo reemplazó dialéctica de odio ("dialéctica imperiosas sólo en los conceptos generales y no pueden mantenerse al día con la creciente, la vida caprichosa"), este método - "errante corazón a corazón" alojamiento dialógica "extranjero palabra ", que ya está afectada por la misma genera una gama infinita de relaciones con la palabra del autor.

Una de las mejores obras de este período - el artículo "Creación de la nada" (1905), dedicada a Chéjov. En contraste con la visión convencional de Chéjov como ", poemas suaves suaves", "sentimiento poeta crepúsculo" y "personas hoscas cantante" - seis caracteriza Chéjov como escritor Ruthless y reconoce su "hazaña increíble con un solo toque, incluso la respiración, mira a matar a todo lo vivo y son los orgullosos ". Libro "The Great vísperas" (1911) puso fin a la primera - "crítica literaria" - período Lev Shestov de la creatividad.

En los años 1898-1902 vivió en Berlín Shestov, Italia, Suiza, chocando contra el reloj en San Petersburgo y Kiev. En noviembre 1903, debido a la enfermedad de su padre, regresó a Kiev, donde tenía asuntos familiares. En el otoño de 1908 Lev Shestov se instaló con su familia en Freiburg (Alemania), marzo de 1910 vivió principalmente en Suiza, en un pequeño pueblo Coppet en el lago Lemán, hacer filosofía clásica europea y la teología. Hay seis descubrieron un nuevo héroe - Martin Lutero estudió las obras de los místicos medievales y escolásticos, la historia de varios volúmenes de las enseñanzas dogmáticas alemán, la iglesia medieval, el luteranismo, durante este período no escribió.

En 1913 se comenzó a trabajar en un nuevo libro - «Sola Fide" ("Sólo por la fe"), pero no tuvo tiempo para terminarlo debido al estallido de la Primera Guerra Mundial, se vio obligado a regresar a Rusia (manuscrito comenzado permaneció en el extranjero en 1920, ya en el exilio, Shestov logró conseguirlo parcialmente capítulos de este manuscrito y se expresa en que entró en sus otros libros o han sido publicados por separado, sino que todo el manuscrito «Sola Fide» fue publicada después de la muerte de un pensador en París 1966).

En el verano de 1914 Shestovo regresó a Rusia y se instaló en Moscú Plyushchikha. Ahora, se habla a menudo en las sociedades literarias y filosóficas, la amistad con el apoyo Viacheslav. Ivanov, M. Gershenzon, N. Berdyaev, S. Bulgakov, hermanas Gertsyk, G. Chelpanov, Shpet. Sus artículos impresos revista "Pensamiento Ruso", "Problemas de la Filosofía y la Psicología." Revolución de Octubre Shestov adoptó y no entendía (su 1920 folleto "¿Qué es el bolchevismo" - la única cosa que fue escrito por él sobre el tema, - empujó sus miopes impotencia y la trivialidad juicios incluso los fans de su talento).

Después de la muerte de su único hijo en el frente en junio de 1918, seis se trasladó a Kiev, donde imparte la asignatura "Historia de la Filosofía Antigua" en la Universidad del Pueblo, así como conferencias de altavoz y públicas. En octubre de 1919, la familia se trasladó de Kiev a Yalta con la esperanza de salir al extranjero. A petición de Bulgakov y profesor de la Academia Teológica de Kiev I. Chetverikova y notoriedad gracias a su trabajo de seis fue nombrado profesor asistente en la Universidad de Tauride. Sin embargo, a principios de 1920, junto con su familia, pasó de Yalta a Sebastopol, luego - en Constantinopla, y luego a través de Italia a París.

Periodo París - el más productivo en el destino creativo Lev Shestov. Él ha estado trabajando intensamente enseña un curso en la Sorbona sobre la filosofía religiosa rusa, hace presentaciones y conferencias, artículos publicados en las principales revistas francesas, toma parte activa en las ediciones y traducciones de sus libros.

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