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Psycology » Personas » Pensadores » Ronkin Shestov (1866-1938)

Durante estos años, se ha reunido personalmente con los "pensadores políticos" de nuestro siglo - T. Mann, A. Gide, Martin Buber, Albert Einstein, Husserl, Martin Heidegger, L. Lévy-Bruhl, M. Scheler, Andre Malraux.

En París, los libros más importantes fueron escritos Shestov "En las escalas de trabajo (que vagan en las almas)" (1929), "Kierkegaard y la Filosofía Existencial" (en francés en 1936, la primera edición en ruso apareció póstumamente en 1939), ", Atenas y Jerusalén "(traducciones al francés y alemanes llegaron en 1938, la primera edición en ruso en 1951). Y aunque lo más importante en estos libros - los problemas filosóficos fundamentales, y los seis restantes son leales súbditos elegidos al comienzo de su carrera literaria. Porque todavía es una fuente importante de toda su vida atormentado su pregunta a la que nos hemos reunido con todos nuestra civilización europea moderna, a donde vamos? ". A pesar de que fue muy divertido, causa y efecto están explicadas a ellos era mejor que Dios, pues nunca reprocharon. Pero, ¿cómo vivir con ellos en el dolor? Cuando la desgracia, uno tras otro, caen sobre la persona cuando la pobreza, la enfermedad, el resentimiento reemplazados riqueza, la salud, la energía? ¿Es Job, costrosa, se encuentran en el estiércol con terribles recuerdos de la muerte de toda la familia? ".

Este pasaje - desde el primer libro Shestov "Shakespeare y su crítico Brandes." El libro "En las escalas de trabajo", escrito treinta años después, no tanto la respuesta como "confesión de fe" del trabajo moderno, y no se han reconciliado con los consuelos y promete curas mentales, la moral y el Progreso. En el centro de esta confesión - Shestov convicción, apoyada por la evidencia de la presa, Pascal, Dostoievski, Tolstoi, que la forma en que todos pasamos y pueril que estamos orgullosos, es el camino de la esclavitud y la muerte, y no el camino de la libertad y la vida. Este viaje comenzó en Atenas, proclamó la soberanía de verdades especulativas, y nos ha llevado de Jerusalén con su fe audaz en la posibilidad de lo imposible.

El hombre moderno, al igual que toda nuestra civilización, incapaces de admitir que él es un esclavo de la razón deificada, tiránicamente gobernando sobre la vida - para servir al pensamiento científico, las "verdades universales y necesarias" (no importa ¿Es esta la verdad del idealismo, el materialismo o el ateísmo). Las leyes "objetivas" y los principios morales impersonales. El mayor logro del ser humano - no cuestionar la obediencia a las leyes de la razón y la moralidad autocrático mente generado. Después de todo, la mente - y sólo él - define la verdadera frontera entre la realidad y el sueño, entre el bien y el mal, correcto e incorrecto.

"Incluso Dios mismo, si quiere conseguir el predicado de existencia, debe solicitarlos a la razón. Y la mente, tal vez él te dará la bienvenida y este predicado, y tal vez incluso más propensos a rechazar. " Es por eso que la espera en vano la ayuda de la filosofía y los filósofos de hoy del trabajo. Su sufrimiento, gritando, maldiciendo a ellos por sólo un único "caso especial" no cambia nada en las leyes generales del universo, con mentalidad precisión matemática.

Dos siempre mayor que uno. Uno más uno - dos. Y si Job moderno persiste, se niega a inclinarse ante estas verdades inmutables, si él dice ser uno y sólo uno en matemáticas es igual a dos constantemente, pero en realidad, sucede también que es igual y tres y cinco, y el cero si continuaba a maldecir y gritar acerca de su "humano, demasiado humano" bien, entonces, tal vez, y su "grita el filósofo explorará con la misma indiferencia y serenidad con la que explora los círculos perpendiculares avión."

En 1928, siguiendo el consejo del filósofo Edmund Husserl, seis salidas que estudian la creatividad filósofo danés Soren Kierkegaard (Shestov Kierkegaard llama) - el precursor de la "filosofía existencial» del siglo XX. Sorprendente coincidencia posiciones iniciales importantes, la forma en que las conclusiones finales de ideas Shestov Kierkegaard se rebelaron en contra de la filosofía especulativa de Hegel y también buscar el apoyo de "pensador privado Job" - todo esto ayudó Shestov aún más aguda articular sus ideas.

Ahora la palabra clave, el símbolo de referencia porque se convierte en la palabra "fe", "la libertad de todo temor, la libertad frente a la coacción", "la lucha del hombre loco de lo imposible, y la lucha por superar lo imposible."

Francia Shestov vivió hasta su muerte. Hasta 1930 vivió en París en los años 1930 a 1938 - en un suburbio de París, donde llevó una vida muy aislada. Desde junio de 1921 se convirtió en un equipo académico ruso Shestov miembro.

En febrero de 1922, fue nombrado profesor (1 hora por semana) Departamento de Historia y del Instituto de Estudios Eslavos de Rusia en la Universidad de Paris Filología. Aquí hay seis casi 16 años se imparten cursos gratuitos en la filosofía ("libre" - porque yo siempre leo y hablaba sólo sobre los problemas de la filosofía, que lo ocuparon en el momento). "Filosofía rusa del siglo XIX", "ideas de Dostoievski filosóficas y Pascal", "Las ideas básicas de la filosofía antigua", "pensamiento filosófico ruso y europeo", "Vladimir Solovyov y filosofía religiosa", "Dostoievski y Kierkegaard" "Las ideas religiosas y filosóficas de Tolstoi y Dostoievski." Durante estos años, Shestov funciona traducciones publicadas a las lenguas europeas, dio conferencias y presentaciones públicas en Alemania y Francia, en 1936, por invitación del departamento cultural de la federación sindical visitó Palestina, y ha dado una conferencia en Jerusalén, Tel Aviv, Haifa.

Reputación Shestov entre los intelectuales franceses era muy alto.

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