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Psycology » Personas » Pensadores » Sergei Nikolaevich Bulgakov (1871-1944)

"En la conciencia práctica efectiva de la humanidad de nuevo sintió problema de la relación con el cosmos." Así Bulgakov apodera idea cosmogonía. Junto con Dostoievski y Soloviev tiene un nuevo entrenador - Nikolai Fyodorov.

En 1907 se publicó el primer volumen de la "Filosofía de la causa común", Bulgakov responde a un artículo detallado "pensador misterioso." "Convencidos de Fedorov, Dios no creó el mejor, el mundo ya está terminado, y sólo el mejor potencial, que puede ser el mejor, pero con la participación de la mano de obra humana." En este mundo, todo el hombre, pero sólo a través de un hombre, el hombre - un instrumento de la divinidad. Bulgakov no todos están de acuerdo con Fedorov, pero les impresionó Fedorov ve si no los maestros, el edredón de la humanidad.

Desde 1902, se inicia un acercamiento gradual a la iglesia de la intelectualidad rusa. Bulgakov participar en este proceso dio lugar a la redacción de la revista "New Way" (a partir del otoño 1904), y luego - en la edición de la revista "Questions of Life" (1905). Materiales Estos registros se publican Petersburgo reuniones filosófico-religiosas y reflejan la evolución de la conciencia filosófica de la intelligentsia de izquierda.

En 1906, se trasladó a Moscú Bulgakov, donde es profesor de economía política en el Instituto Comercial de Moscú y se convirtió en profesor asistente en la Universidad de Moscú. También juega un papel importante en las actividades de Bulgakov Religiosas y Filosóficas de la Sociedad en la memoria de Vladimir Soloviev.

En 1907 Bulgakov fue elegido para la segunda Duma: la actividad política le trae un montón de decepciones, pero al mismo tiempo, proporciona una comprensión importante de la experiencia histórica de la realidad. Los biógrafos siempre en cuenta las fechas importantes en la vida de conocimiento de Bulgakov en 1910 con PAFlorenskogo. Las sinergias entre la amistad de estos pensadores ha dado mucho de la filosofía rusa. Bulgakov finalmente va a la visión religiosa y filosófica y más a su iglesia y la interpretación práctica. Trabajo dedicado a la glorificación del período principal trabajo filosófico - "Filosofía de la Economía" (1912).

"El trabajo del hogar es ya como una nueva fuerza de la naturaleza, un nuevo mundo de decisiones, el factor cosmogónico, aunque fundamentalmente diferente de todas las otras fuerzas de la naturaleza. Economía Época tiene como característica y una cierta época de la historia de la tierra, ya través de ella en la historia del cosmos que podemos desde este punto de vista toda la cosmogonía divide en dos períodos: la instintiva, pre-consciente o pre-hardware - antes que los humanos y consciente, económica, - después de su aparición. Por supuesto, nosotros no decimos esto en el sentido del evolucionismo moderno, pero entendemos la identificación de las fuerzas vivas, inicialmente invertido en el creador del universo. " Bulgakov piensa en términos cosmogonía. Básicamente se refiere a Schelling, por lo menos - Fedorov.

Para la defensa, presentó la primera parte, titulada "El mundo como la agricultura", pero en sus palabras de apertura de la defensa, se describe el problema, hablando sobre el significado de la vida como un problema filosófico fundamental. En el libro "Ortodoxia" (capítulo "La ortodoxia y la vida económica") Bulgakov expresó con más claridad. Admite que la Ortodoxia tiene poca experiencia en tratar con el problema social, más que la Iglesia de Occidente, pero toma nota de que el espíritu de catolicidad favorece el enfoque correcto para el problema. "Por supuesto, la catolicidad ortodoxa no es democracia, sino la falta de aquí" príncipes de la iglesia, la iglesia con el monarca - el Papa a la cabeza, haciendo una ortodoxia nacional favoreciendo el espíritu de la democracia económica Dostoievski dice a veces: La Ortodoxia es nuestro socialismo ruso. Quería decir que contiene la inspiración del amor y la igualdad social, que no se da en un socialismo sin Dios ".

Sus puntos de vista Bulgakov describe como "el cristianismo social», cuyos representantes en Rusia, dijo Dostoievski, Tolstoi, Vl. Solovyov y especialmente NFFedorova.

Siguiente su monumental obra filosófica "La Luz de la inmarcesible" (1917) trata los problemas más generales que la tesis doctoral "inmarcesible Luz" - un libro de la lógica y el resultado emocional de una búsqueda puramente filosófica Bulgakov.

Bulgakov trabajó en las pruebas del libro "Luz del inmarcesible" cuando la revolución de febrero. Se preguntó si no viene era apocalíptica? Esto marcó el comienzo de un nuevo acto de la tragedia de la historia mundial, no tenía ninguna duda.

En 1917 Bulgakov toma parte en el Concilio de la Iglesia de toda Rusia que restauró en nuestro patriarcado país. Un año más tarde fue ordenado sacerdote. Escribe diálogo "En la fiesta de los dioses" (1918), destinados para el libro "De las profundidades", que incluye artículos de otros participantes del libro "Hitos". Bulgakov pinta un panorama sombrío "Todos los extranjeros tienen conciencia nacional. Se definen a sí mismos, ganan su autonomía, a menudo inventan a nosotros mismos en la separatista, sólo para mí siempre destacan con firmeza. Y no tenemos nada sin patria, ni el patriotismo, ni siquiera la propia conservación ... Resulta que Rusia ha ido de inmediato en algún lugar y se perdió en la cuarta dimensión y quedó solo los pueblos de provincia, y el pueblo ruso es un peso nutricional de diferentes parásitos ". Sin embargo, Bulgakov optimista sobre el futuro, la máxima de diálogo final: "Rusia se ha salvado!"

Y hasta que fue obligado a trasladarse a la península de Crimea, donde la familia.

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