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Psycology » Personas » Pensadores » Aurobindo Ghose (1872-1950)

Suponiendo que la evolución está teniendo lugar y que la persona destinada a convertirse en un mediador, hay que señalar que esto se aplicaría sólo a unos pocos, especialmente desarrollado para la gente que va a crear una nueva raza de personas, y empezar a mover a una nueva vida. Una vez que esto ocurre, el resto de la humanidad se mueva lejos de las aspiraciones espirituales, ya que será necesario que el diseño de la naturaleza, y se mantendrá en su estado normal de descanso y tranquilidad. "

Por lo tanto, una nueva carrera y pasar a una nueva vida. ¿Qué clase de vida es, ¿cuál es el punto? "La primera fórmula de la vida humana - reúne Sri Aurobindo - y promete ser la última. Dios, Luz, Libertad, Inmortalidad "- y explica." Aprender y dominar, para convertirse en deificado ser vencido y la conciencia animal egoísta, para convertir nuestro intelecto oscurecido en iluminaciones sverhumstvennuyu completos crear una felicidad tranquila y auto-existente, donde sólo hay tensión temporal placeres, acompañado por el sufrimiento físico y emocional, establecer una libertad ilimitada en el mundo, que (actualmente) se representa como una serie de necesidades mecánicas, para descubrir y darse cuenta de la vida inmortal en el cuerpo, sujeto a la muerte y la mutación constante - todo esto nos parece como una manifestación de Dios en la Materia y la meta de la Naturaleza en su evolución terrestre ".

Sri Aurobindo escribe con mayúscula no sólo las palabras y el espíritu de Dios, sino también de la naturaleza y la materia. "Si es verdad - dice - que el espíritu aprisionado en la materia, y que la naturaleza externa oculta Dios, su manifestación y realización de Él dentro de sí mismos y el mundo exterior son los fines más altos y legítimos de la vida en la tierra" ("La Vida Divina").

Pero la naturaleza no es para otredad Sri Aurobindo, no la creación de Dios (como en el cristianismo), o es un miembro igual a Dios, o incluso el primer principio, el ser mismo como la última realidad. Naturaleza y Dios, Materia y Espíritu, la Vida y la Conciencia - estas entidades, por un lado, están las realidades y potencialidades distintas, por el otro - están ocultos en la otra, se identifican y diferencian a sí mismos en el curso de la evolución. Sri Aurobindo dice que uno de los principales valores de la cultura europea es la mente. "Filosofía, Ciencia y algunas ramas del arte - escribe - los resultados de muchos años de la razón crítica en el hombre" ("El Ciclo Humano").

"Todas las dificultades de la mente en un intento de controlar nuestra vida - dice Sri Aurobindo - radica en el hecho de que, debido a sus limitaciones inherentes, no es capaz de manejar las complejidades de la vida o de su acción integral, se vio obligado a compartir la vida parte, hacer más o menos la clasificación artificial, para construir un sistema con datos limitados y contradictorios que deben estar constantemente otros datos de variabilidad, a fin de no tomar la decisión que, a su vez, destruyó una nueva ola avance, sin embargo, no las fuerzas y capacidades controladas " ("El Ciclo Humano").

Por otra parte, aunque gracias a la civilización mente progresaron, a saber, la mente, según Sri Aurobindo, es responsable de las consecuencias negativas que afligen al hombre moderno.

Sin embargo, como puede ocurrir casi deificación del hombre, ¿qué clase de esfuerzo se requiere de su parte? "Externo e interno - reúne Sri Aurobindo, - propio y divino" -, explica aún más. Las fuerzas externas - una religión, ocultismo, el pensamiento espiritual, prueba espiritual. "Pero el problema espiritual no puede ser resuelto por medios externos, pero sólo el renacimiento interior" ("La Vida Divina"). Esta degeneración no se produce inmediatamente, es preparada y tiene sus etapas. La preparación es la búsqueda del bien, la verdad y la belleza, por un lado, y la abnegación y el sacrificio del "Yo" Divino Señor (Isvara) - por el otro.

Al mismo tiempo, considera Schri Aurobindo, la necesidad de llevar a cabo los principios generales de la vida esotérica. "Es necesario saber alienación, requisitos sensoriales, físicas, intelectuales de la concentración en el corazón, el ascetismo conocido y auto-purificación, el rechazo de los deseos egoístas, de los hábitos y necesidades equivocadas." Aquí originalmente se unió a la budista y los imperativos éticos cristianos. Lo mismo se observa en la síntesis de la exigencia ética de servicio al hombre: "... el hombre espiritual no se contuvo de la vida de la humanidad. Por el contrario, la tarea principal para él están desarrollando un sentido de unidad con toda la creación, la conciencia del amor universal, la compasión y el desarrollo de la energía ... o el bien de todos sus esfuerzos están dirigidos a la ayuda y la dirección creativa, como lo hicieron los antiguos Rishis y los profetas. "

Otro aspecto de los propios esfuerzos de una persona - la versión y la sumisión del Purusha tres principios consistentes ("partes") persona - mente, corazón, voluntad. Sri Aurobindo llama a este aspecto de la "triple transformación" o "el contacto con el espíritu del alma."

Primer contacto - "a través de la mente" - limpia, se expande, calma, deshumanizar personalidad, pero es limitado. "Más esfuerzo intensivo por la mente no cambia el equilibrio. Mente Spiritualized tiende a subir arriba y trascenderse a sí mismo, y por lo tanto pierde formas de consciencia y se convierte en mundo infinito, sin forma e impersonal ".

El segundo contacto - "de memoria" - trae en el avance espiritual de la emoción y del sentimiento humano, por lo que es lleno de vida. "Entonces se convierte en un emociones vívidas y concretas, sentimientos y sensaciones inspirados alcanzar el límite más alto, y el auto-sacrificio total no sólo es posible, sino necesario." Pero este contacto es limitado.

Tercera punta - "por la fe" - elimina el ego humano que previene la deificación, y obtener el consentimiento de su voluntad ".

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