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Psycology » Personas » Pensadores » Karl Jaspers (1883-1969)

Debajo de ella, él entiende que lado de la existencia humana que no puede ser estudiado por la ciencia, por lo general no pueden ser objeto de estudio. Para Jaspers libertad existencial idénticos, lo que está más allá del mundo objetivo. Se conecta con el conocimiento de la libertad, la tiranía y la ley dice que sin ésta no puede haber libertad.

Jaspers la filosofía existencial atrajeron inmediatamente la atención de bien escrito, la forma libre pensamiento, libre de deseo de retirar todo el contenido de un único principio general. Este estilo libre, acercándose periodismo filosófico, escribió muchas obras importantes de Jaspers. Más haciendo medicina, Jaspers dijo que "la vida humana no es algo objetivo, al igual que la vida del animal, y se forma una sola pieza con el alma que depende tanto en el cuerpo, sin embargo, su parte la define."

Jaspers muy críticos del psicoanálisis, teniendo en cuenta que sólo crea la apariencia de un diálogo comunicativo, y vio en su metodología de peligro a la cultura mundial, ya que esta doctrina hace demasiado hincapié en el hombre la lujuria sensual. En trabajos posteriores Jaspers formuló el tema de su filosofía - y la historia del hombre, como la dimensión primordial de la existencia humana. Desarrolla el tema del diálogo o la comunicación. Dado que existe existencial fuera de la comunicación, se deduce que en esta comunicación se encuentra la libertad, por la libertad y existencial idénticos.

Jaspers considera que la filosofía no puede ser un conocimiento puramente objetivo, no puede escapar del mundo interior del filosofar.

"La psicología de las visiones del mundo" lleva el sello de la influencia de Max Weber. "Ningún pensador no fue (entonces y ahora) es tan importante para mi filosofía como Max Weber" - escribió más tarde Jaspers. Weber agradeció la labor de esos artistas pensadores como Nietzsche y Dostoievski, que afecta a jóvenes y Jaspers. Con Weber Jaspers convergen y que es común a la vez un interés en la política. Jaspers familia era ajeno a los intereses políticos, su abuelo y su padre, dos hermanos y su madre fueron los diputados de la Dieta en Oldenburg, además, el padre filósofo durante muchos años fue presidente de Oldenburg magistrado. Por lo tanto, como Weber, desde muy temprana edad estuvo presente en la discusión en la familia de diversas cuestiones políticas. "Liberalismo grave" Weber, su convicción de que la vida real en una sociedad civil requiere la libertad política, jóvenes Jaspers compartidas por completo. No es de extrañar entonces que él era un opositor implacable del totalitarismo en cualquier forma - como en el nacional-socialismo y el comunismo.

Muy diferentes Jaspers desarrolló relaciones con su excelente alto contemporáneo Heinrich Rickert, que era entonces la cátedra de filosofía en la Universidad de Heidelberg. La comprensión de la filosofía como una ciencia, Rickert, la verdadera tradición académica, no reconoció los Jaspers "filosofar existencial", en la que vio el enfoque de aficionados producto y fatal para el pensamiento riguroso "psicologización" sujeto y el método de la filosofía. En esencia, Rickert denegado "auto-reflexión existencial" en el título de la filosofía, él también estaba convencido de que Weber no puede ser considerado un filósofo, aunque muy valorado su trabajo la ciencia sociológica, histórica y política.

En 1931-1932 publicó una obra en tres volúmenes de la filosofía de Jaspers ", en la que trabajó durante más de diez años. Esto no es una declaración de un sistema filosófico al estilo tradicional académica y intento de sistematizar y organizar todas las ideas y pensamientos que constituyen el pensador filosofar existencial. Jaspers se convirtió en uno de los principales filósofos de Alemania, y su derecho a ocupar la cátedra de filosofía que nadie más está fuera de toda duda.

"Los estudiantes de Old Heidelberg almacenados en la memoria de su imagen: prohibitiva cifra, estrecho de hombros, la voz es siempre clara y distinta, pero a veces medlyaschy y jadeante, como un hombre hablando consigo mismo. Los ojos, como si no ver, fijos en el espacio, sobre las cabezas de la aglomeración audiencia. Pero uno siente que se dirige a él solo, "- escribió el filósofo alemán Arthur Hyubsher conocedor.

Floración de la creatividad pensador cae en 1930-1940 de, el más difícil y trágico de la historia alemana del siglo XX. Experiencia directa vivida de la dictadura nazi y reflexiones sobre la naturaleza y el origen de los regímenes totalitarios en Rusia, Italia, España agudamente expuesto a la crisis filósofo no sólo europeo, sino también el mundo del desarrollo histórico, la mayor conciencia que el motivo de tal crisis ya estaba preparado en su primera obras - "Psicopatología General" y "visión del mundo Psicología."

Sin embargo, con el advenimiento del nacionalsocialismo un período grave y dramático en la vida del filósofo. En 1937 fue excluido de la enseñanza y el privado del derecho a publicar su trabajo en Alemania: casado con una judía, Jaspers pierde todos los derechos a su tierra natal. Estar jubilado, esperando ansiosamente para el diario "llamar a la puerta", el filósofo ocho largos años sigue trabajando - escribir "sobre la mesa." Fue sólo en 1945, después de la derrota del nazismo, Jaspers regresó a la enseñanza - en Heidelberg.

Jaspers escribió que el nacionalsocialismo privó al pueblo de garantías legales en su propio estado, y creían que el totalitarismo no puede ser superado desde el interior, ya que el individuo no puede hacer nada ante la fuerza bruta real. Por lo tanto, la disponibilidad del Estado no debe ocupar la posición de no injerencia en los asuntos internos de los estados totalitarios.

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