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Psycology » Espuelas » Filosofía » Las ideas filosóficas de Voltaire y Rousseau

Voltaire (1694 - 1778) jugó un papel importante en ese movimiento educativo desarrollado, fortalecido y ha ganado muchos adeptos. A medida que la pre-revolucionaria ideólogo burgués, él abrió la puerta de su unión con las otras capas de la "tercer estado", pero su noble abrigo y afecto a los círculos de la nobleza ilustrada llevó a muchos rasgos de compromiso en su perspectiva. Enemigo del despotismo y la violencia, desconfiado de la oligarquía burguesa.
Voltaire filosofías desarrolladas en el espíritu de "la mente deísmo." Dentro de estos puntos de vista, esbozó la idea de Dios como un "filósofo en el trono de los cielos", el legislador y las normas de la moral y la naturaleza del juez sobre las personas. Dios le ordenó a la vez, y "el universo obedece a la vez." Sin embargo, la función del castigo y la recompensa fue más allá de las opiniones deístas "clásicos", sino que fue central en las enseñanzas de Voltaire, porque él negó cualquier uso de rituales y oraciones. Lo principal era que Voltaire se oponía a sus enseñanzas del cristianismo con sus cuentos de la caída y la salvación y doctrinas morales castigadas todas las religiones del "mundo" existentes. Al mismo tiempo, el uso de argumentos sociales, rechazó el ateísmo, en la creencia de que la religión, incluso en el más abstracto, deísta su forma, está diseñado para ser una presa para los sentidos que rabian "mafia". Sin embargo, en los años 60 ya Voltaire escribió sólo acerca de la "probabilidad" de que el deísmo, sino contra el ateísmo se mantuvo bajo la condena anterior.
Voltaire dice que el ateísmo es "el mayor error de la mente" no se da cuenta de que el universo parece requerir un "relojero". Voltaire trató de probar la falsedad de ateísmo en el primer capítulo de sus "Principios de la filosofía de Newton" (1738) y otras obras, pero es característico que en el artículo "El ateísmo" se presta atención a las causas sociales de este fenómeno: su dominio tiranos crueles sin darse cuenta hacen oprimidos perder toda la fe en Dios y la providencia divina.
En la historia de la filosofía del siglo XVIII. Voltaire se ganó un lugar como el sensacionalismo propagandista de Locke y de la Ilustración francesa como un pensador que formuló agudamente y planteaba una serie de problemas, aunque no se han decidido. En dilemas, ya que fueron nominados los siguientes tres problemas principales: 1) ¿existe el mal en el mundo y si es así, ¿cuál es su origen? 2) El material o el poder espiritual inherente en el movimiento, la vida y la conciencia? 3) ¿Tiene o no tiene excepciones en su fatalismo acción?
El primero de estos tres problemas adquirieron el carácter de las paradojas de Voltaire porque era desde el principio en la forma de resolverlo planteó un obstáculo en forma de concepto sabio y justo deidad, de la que es imposible esperar que el mal. Voltaire primero en pensar en esto fue influenciado por el optimismo de Leibniz y Shaftesbury. En la historia de Voltaire "Zadig, o el destino de" la disputa sigue sin resolverse, y el propio Voltaire no era muy seguro en el supuesto de que los brotes del mal Presente venir bien.
Jean Jacques Rousseau (1712-1778), su apasionado deseo de cambiar el orden social, la lucha por el pensamiento científico, él era instrumental en la aproximación de la revolución en Francia. Creer en la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, el reconocimiento, Rousseau sostenía que la materia y el espíritu son dos principios que existe eternamente. En cuestiones de epistemología metió el sensacionalismo, a pesar de que era un partidario de las ideas morales innatas. La ciencia y el arte no han traído buen hombre, sólo el dolor: el desarrollo de las artes y las ciencias contribuye al deterioro de la moral. Educación - el desarrollo de la personalidad natural, pero no de la mente. En el hombre, el sentido principal del alma. En la religión, también, la sensación principal es necesario sustituir la religión tradicional accesible a todos "la religión de los sentidos."
La idea principal de Rousseau - el problema de la desigualdad social y la superación. La propiedad privada es la causa de la desigualdad social y el surgimiento del Estado. La desigualdad social provoca la degradación de la moral pública. Rousseau distingue entre dos tipos de desigualdad: la física, derivada de la diferencia de edad, la salud, etc, y política, que consiste en diferentes privilegios, que algunas personas utilizan en detrimento de los demás. La principal fuente de los males sociales que vio en la desigualdad social. De la riqueza surgir la ociosidad y el lujo, lo que conduce a la corrupción de la moral. Antes de todas las personas eran iguales, nadie está en función de la otra. Entonces la gente no tiene la propiedad privada y eran libres e iguales. La propiedad era la base de la sociedad civil, y con ella la causa de la desigualdad.
Consecuencias dramáticas de la propiedad privada Rousseau creían gente se opuso a los intereses, la competencia, el deseo de enriquecimiento. El surgimiento de los derechos de propiedad Rousseau creía que el primer paso de la desigualdad. La segunda etapa, el acuerdo sobre la formación del Estado en base a esta propiedad privada. Lo que llevó a más desigualdad. Y la tercera etapa, la transición del poder legal para despótico basado en la arbitrariedad.
El principal trabajo de Rousseau, "El Contrato Social", comienza con las palabras: "El hombre ha nacido libre, y sin embargo, es en las cadenas de todo el mundo." La tarea principal del contrato social es encontrar una forma de asociación que proteger y salvaguardar a las personas de poder generales y los bienes de todos los miembros, pero mientras tanto, todo el mundo habría quedado libre.

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