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Psycology » Espuelas » Filosofía » La filosofía de Kant y sus ideas básicas. Concepto ético de Kant

Obra: "Crítica de la Razón Pura", "Crítica de la Razón Práctica", "Crítica del juicio".
En la obra de K. aislado pasos: 1) subcrítico (temprana), 2) crítico (maduro).
En la primera etapa K. estudió ciencias, ciencias naturales (Kant-Laplace hipótesis sobre el origen natural del sistema solar, la hipótesis sobre la influencia de las mareas de la velocidad de la Tierra alrededor de su eje). En la segunda etapa K. estudió filosofía y construyó un sistema que cumple consistentemente a las siguientes preguntas: 1. ¿Qué puedo conocer? 2. ¿Qué debo hacer? (Ética) 3. A lo que me atrevo a esperar? (Filosofía de la religión) 4. ¿Qué es el hombre, y así debe ser, que es un hombre? 5. Doctrina de la conveniencia y de la belleza (estética). 6. Teoría de la ley, el Estado, la sociedad (doctrina político-social).
La teoría del conocimiento se presenta en la obra de K. "Crítica de la Razón Pura" (K. crítica es el estudio de las posibilidades y los límites del conocimiento, la razón pura - estudio teórico o científico). Repartida actúa actividad cognitiva del sujeto (persona). El empirismo y el racionalismo K. percibe como extrema. Llegó a la conclusión de que en el conocimiento científico actual como experimental (empírico) y un conocimiento a priori. En este caso sólo formas a priori de la cognición, el contenido se vende en su totalidad en el experimento. K. destacó formas a priori de la percepción sensorial y las formas a priori de la actividad intelectual. Todas las formas a priori K. rompió en cuatro grupos de tres cada uno (incluyendo la causa y el efecto, la necesidad y accidente). Cognición de K. es una síntesis de la formas a priori sensuales que reflejan las leyes de nuestra conciencia material y. Sin impresiones sensoriales que no se puede dar a nosotros, y las formas a priori sólo puede ser conceptos sin sentido. Y sin formas a priori no podemos entender lo que percibimos. Síntesis se produce por medio de la imaginación. Así, por K. en personas cognición crea activamente un objeto de conocimiento sobre la base de las leyes de su propia conciencia, es decir, aprende no la realidad misma, y ​​su modelo construido como resultado de la actividad de la conciencia.
El problema de las "cosas en sí mismas." K. De acuerdo con nuestra conciencia tiene una fuente objetiva, es decir, que surge como resultado del impacto en nuestros sentidos del mundo objetivo, es decir, objetos que existe independientemente de nosotros, es decir, "Las cosas en sí mismas." Kant admitió que fuera de nuestras sensaciones no es una realidad objetiva y genera un sentimiento que tenemos. Sin embargo, K. cree que las cosas en sí mismas, fundamentalmente conocible (idealismo). K. criticados por últimos materialistas e idealistas critican tesis de la existencia de las cosas en sí (Hume). Por K. cosas en sí mismas, actuando sobre nuestros sentidos, nuestros sentimientos son, en imágenes cognitivas, es decir, Generamos un fenómeno fenómeno. Y lo que nos conocemos a nosotros mismos, es fenómeno fenómenos y no las cosas mismas. Hacer las cosas en sí mismas no están disponibles directamente a nosotros. K. concluye que el conocimiento científico no puede entender completamente el mundo (agnosticismo).
El problema de la antinomia de la razón. Mente - la capacidad intelectual, que es la esfera de la filosofía. Con la ayuda de la razón que una persona puede llegar a generalizaciones, formular ideas, guía del conocimiento. Debido a esta capacidad a la razón va más allá de la experiencia posible (por ejemplo, la idea del mundo como un todo, la idea del alma, la idea de Dios) y cae en contradicción consigo misma, es decir, más allá de su competencia, invade la de que el conocimiento científico es imposible. Antinomia: 1. Mundo es finito - infinito en el espacio y el tiempo. 2. El mundo es complejo consta de un sencillo - nada en el mundo que ver, todo lo que se complica (dividendo). 3. En el mundo hay libertad - la libertad en el mundo no es, porque todo condicionado por las leyes de la naturaleza.
El positivismo considera que este pseudo-problema y no debería hablar de ello. Pero K. llegó a la conclusión de que deben existir estos problemas como objeto de fe, los postulados de la razón empírica. Es decir, La ciencia no es omnipotente, hay objetos que no son la razón teórica, es decir, tenga que desistir de tales prácticas (la dialéctica de la razón).
La ética kantiana. Esfera de la moral - es la esfera de la razón práctica, que se relaciona con el comportamiento humano y las relaciones entre ellos. K. pensó, el conocimiento no es un fin en sí tiene valor si ayudan a una persona a convertirse en una mejor persona para quedarse. K. sentía que ya que no es una vida moral, así que debe haber libertad. Si bien su actividad en el hombre exterior no es libre debido a las leyes de la naturaleza y la sociedad. Pero el hombre, como ser pensante está dotado de razón, se puede determinar internamente en su comportamiento basado en la razón, eligió el blanco y medio de sus actividades. Aquí la libertad es posible, ya que los derechos de libre determinación interna. La libertad absoluta no existe. La verdadera libertad es relativa y es una auto-limitación de los derechos morales. La idea principal es la idea de la ética moral K. autonomía (samozakonnost). En esta acción verdaderamente moral debe estar motivado por la ley moral interna ("imperativo categórico") y, sobre todo, el sentido del deber.

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