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Psycology » Espuelas » Filosofía » Las ideas básicas de la filosofía de Schelling. Schelling la naturaleza y la esencia de la libertad humana

Obra: "El sistema del idealismo trascendental"
Sh hace que el punto de partida de su identidad docente de los opuestos de sujeto y objeto. Fichte por criticar lo que él consideraba la naturaleza como materia desnuda para el sujeto, S. se centra en los problemas de la filosofía natural. Última problema que ve es la de revelar la naturaleza de las etapas sucesivas del desarrollo de lo inferior a formas superiores. Así, la naturaleza interpretada como una manifestación de la vida inconsciente de la mente, la cual, a su paso por una serie de etapas, desde la más baja - la naturaleza inorgánica - al más alto, orgánica y encuentra su cumplimiento en el surgimiento de la conciencia. El problema de la relación de las formas conscientes e inconscientes de la vida de la mente, ha entregado Fichte, adquiere de Sh primordial. S. intenta detectar el paralelismo que existe entre los diferentes niveles de desarrollo de la naturaleza (químicas, biológicas, leyes mecanicistas), por un lado, y las etapas de desarrollo de la conciencia humana por el otro.
Sh compromete construcción patrón dialéctico de desarrollo de los procesos naturales y las formas. Cuerpo natural se refiere a ellos como el producto de la interacción de fuerzas opuestas. Cada fenómeno de la naturaleza Sh ve lucha producto de fuerzas opuestas, esta lucha es la estructura de los seres vivos.
Sobre la base de los nuevos descubrimientos en la física, la química, la biología Sh criticó la ciencia natural mecanicista, tratando de demostrar que la totalidad de la naturaleza como un todo puede ser explicado por el principio de oportunidad, la vida subyacente.
En las enseñanzas de Sh superar la oposición del mundo natural como el mundo de los fenómenos y la libertad como inteligible. Ambas esferas se tratan como el desarrollo de una única sustancia, que es la absoluta identidad de sujeto y objeto, seleccione "indiferencia" de los dos. Filosofía de la naturaleza y la filosofía de la identidad S. - un idealismo objetivo, cuya principal tarea era mostrar cómo, nace la diversidad del universo de los primeros elementos de la única, que es ni sujeto ni objeto. W es considerado como el surgimiento de un "acto creativo", que está siendo imposible de conocer a la mente es el tema de un tipo especial de conocimiento irracional - la intuición intelectual, que es la unidad de la actividad consciente e inconsciente. Dado que este tipo de intuición inherente a sólo unos naturalezas dotados medida en la filosofía, como el arte, es la gran cantidad de genios. Con toneladas de arte Sh, no una ciencia, como se creía antes, hay Organon filosofía.
Sh idea de libertad está ligada a los fenómenos del bien y del mal. Esa voluntad es libre, lo que es igualmente posible que tanto la persona que se enfrenta a una elección. Este hombre - un ser social en que conquistó el mal con el bien.
Schelling (1775-1854): Tyubengemskom estudió en el Instituto de Teología, donde estudió en el mismo tiempo Hegel (estos fundamentos teológicos jugó un papel importante en su formación).
Su turno de la religión naturofilosofii jugó una broma fatal. Al principio era un seguidor de Fichte, pero luego comenzó a desarrollar su piano y, como llegó a la conclusión de que la naturaleza tiene su propio desarrollo. ¿Qué le impulsó a hacerlo? Principalmente estos descubrimientos a la dirección de e-se hicieron en su tiempo (eléctrico, electricidad galvánica). Varias de sus disposiciones: en la naturaleza no se puede concebir sin la unidad y no la división, no la unidad sin ambivalencia. Una constante se sigue de otra. Identidad en la dualidad y la dualidad de la identidad expresa el poder de la ley de la naturaleza, sino que es contradictoria en este conflicto es la causa de todas sus actividades, de lo contrario no hay integridad y actividad. Seling, cree que debido a que el mundo es uno que todos sus procesos se derivan de una fuente que lo impregna todo devenir, una pulsación de los mismos ritmos dialécticos de circulación y su identidad en contra de ella una nueva identidad, o, en otras palabras de la tesis a la antítesis y de allí a síntesis.
La naturaleza inanimada por Sheleng es como una vida petrificada, es como si la mente inconsciente al correo se abre en la vida silvestre y plenamente revelada en el "yo". Se presenta en "absoluta" y está contenida en forma de diagnosticar y plantea la cuestión de cómo todo se trata de la divulgación. Dice que esta transición puede ser explicado solamente por una forma irracional (no racional). Él estaba interesado en el problema del mal, el problema de la libertad y no encontró explicación objetiva, razón de todo esto en la base real del mundo, por eso tuvimos que cambiar a la posición de los religiosos f-grafía. Cosa que hizo. También ha afectado la ff ruso (Chaadaev etc.)

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