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Psycology » Espuelas » Filosofía » Eslavofilia y occidentalismo como convertirse en la identidad rusa

Svoeobr. dirección de opiniones fil P eran eslavófilos. Representantes Koshelev, Samarin, Dahl, Tyutchev, AS Hamsters, IV Kireyevsky Aksákov.
Los hámsters se convirtió en el antepasado de la eslavófilos AS En el documento "En el viejo y lo nuevo" (se convirtió en el programa). Resumido vistas sociopolíticas e históricas de Phil-eslavófilos que entrelazan con su doctrina de la iglesia.
El enfoque de la eslavófilos (Sf.) son el destino de P y su papel en el mundo de la historia. proceso. En la identidad del pasado histórico que vieron la promesa de R. vocación universal, por otra parte, que, en su opinión, zap. Cultura ya ha completado el círculo de desarrollo y rechazar las que exp. generados en su sentido de esperanza engañada y el vacío desolado. Rusia seguía siendo lo más importante - la ortodoxia y de la comunidad. Revival formas de patriarcado, un retorno a los ideales ortodoxos de la Santa Rusia - es el concepto de socio-ist tiene providencial y religiosa - un carácter místico.
Slavophile. desarrollado sobre la base de la doctrina de las ideas religiosas de la gente y la sociedad. Hamsters - La doctrina de la estructura jerárquica del alma y sus "fuerzas centrales". Kireyevsky - "enfoque interno del espíritu." El logro de la integridad de las personas y la actualización asociada comúnmente la vida que veían en la idea de espíritu comunitario basado en - la iglesia. Bajo la iglesia Hamsters entendieron conexión principalmente espiritual conciliar la unión de muchos creyentes en el amor a la verdad. Genuina vida de la iglesia ideales por H. única ortodoxia, porque aquí una mezcla armoniosa de la unidad y la libertad (. en la aplicación de la catolicidad violó el principio de Europa: en el catolicismo - en nombre de la unidad en el protestantismo - en nombre de la libertad) en el oeste. Europa, lo que ha llevado al racionalismo, hostil al espíritu de la iglesia. H. rechaza el racionalismo y justifica la necesidad de un conocimiento sólido (zhivoznaniya), que también actúa como una fuente o una combinación de la catolicidad de pensamiento asociado con el amor.
Hist progreso asociado a la búsqueda del "espíritu de sentido." Esencia del mundo podría ser reconocer sólo la síntesis de todas las funciones de las personas espirituales, el llamado "inteligente Zryachestyu" o "zhivoznaniem", el principio de que el original - religión. Cuando la tragedia de personas que viven en ese ser llamado a la libertad en la iglesia, que se están alejando de la libertad en la necesidad natural o social, convirtiéndose en sus esclavos.

Los occidentales materialistas Belinsky (1811-48). Herzen (1812-1870), Ogarev NGChernyshevsky (1828-1889), N.A.Dobrolyubov (1836-1861), D.I.Pisarev (1840-1868). No sólo eran los teóricos de Filosofía, pero los ideólogos p. rugido de la democracia. P f pasó clases escolares instructivos y educación phyla Fr. Después de una profunda arrastre hegelianismo p fil convirtió en mat-ma cara (no sin la ayuda Feerb), pero tratando de mantener la dialéctica. Ellos justificaron el principio de unidad de la conciencia y el ser, el asunto principal en relación con la conciencia, la idea de que la conciencia no tiene comunicación de la totalidad, sino sólo la materia altamente organizada - el cerebro, criticaron la iglesia.
Herzen. Fundador del populismo. La unidad de ser y de pensar, la naturaleza esencial es independiente del hombre, y las leyes del pensamiento es un reflejo de las leyes de la existencia. Traté de encontrar un método de yavl conocimiento. unidad de la experiencia y la especulación. En la historia fil - una cuestión de derecho público, que es una combinación de un curso natural de la historia (la vida inconsciente de la gente) y la actividad consciente de los individuos, el hombre es la corona de la creación, la conciencia humana no es la naturaleza, y la comprensión de sí mismo.
Valor de la persona en un acto razonable y moral. Personalidad medio ambiente y eventos creado, y recientes llevan su impronta.
Me decepcionó en la agitación social occidental, la idea del socialismo campesino ruso. La comunidad rural es un rudimento del socialismo y la cuestión rusa es la cuestión de la servidumbre. Naturaleza y la historia humana para siempre y están en constante cambio, ellos han terminado, Prel, el movimiento y movimiento se produce a través protivopol lucha dos tendencias: la formación y destrucción. Desarrollo pasa a través de las contradicciones, la lucha de lo nuevo con lo viejo, la negación emergente obsoleto.
Ogarev. Materialista y ateo. Las críticas a la iglesia como un temor servil, el desarrollo del socialismo comunal, el reconocimiento de la importancia del papel de los factores económicos en el proceso histórico.
Belinsky. Ideas necesitan para progresar orden burgués más progresivo, por lo que la supresión de los patriarcas en Rusia. Acogiendo manera social a la Sociedad, se mostró escéptico del proyecto reformista de los socialistas occidentales, dijo que en la era moderna no es sin sangre, pero una revolución popular en Rusia no va a suceder pronto. Al mismo tiempo, hizo un llamamiento a los ideales del cristianismo primitivo. En el arte - el realismo y acercarla a la gente.
Chernyshevsky (su escuela - Dob, Pisarev, Shelgunov). En la naturaleza, en Chernyshevsky, nada para buscar ideas: sólo es cuestión de diseño diferente, con cualidades heterogéneas, en el distrito de las colisiones y el gato comienza la vida de la naturaleza. Indestructibilidad de la materia y su relación con el espacio y el tiempo. El hombre - un ser natural, el cuerpo es uno, y la conciencia es una manifestación de la sustancia material. Principio antropológico. Phil W monista y dirigido contra el dualismo. La idea de la lucha de clases y la inevitabilidad de la revolución social, el socialismo utópico.

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